Penulis : Al Ustadz Abu Asma Andre
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
ุฅู ุงูุญู
ุฏ ููู ูุญู
ุฏู ููุณุชุนููู ููุณุชุบูุฑู ููุนูุฐ ุจุงููู ู
ู ุดุฑูุฑ ุฃููุณูุง ูู
ู
ุณูุฆุงุช ุฃุนู
ุงููุง ู
ู ููุฏู ุงููู ููุง ู
ุถู ูู ูู
ู ูุถูู ููุง ูุงุฏู ูู ูุฃุดูุฏ ุฃู ูุง
ุฅูู ุฅูุง ุงููู ูุญุฏู ูุง ุดุฑูู ูู ، ูุฃุดูุฏ ุฃู ู
ุญู
ุฏุงً ุนุจุฏู ูุฑุณููู.
َูุง ุฃََُّููุง ุงّูุฐَِูู ุขู
َُููุงْ ุงุชُّููุงْ ุงَّููู ุญَّู ุชَُูุงุชِِู َููุงَ ุชَู
ُูุชُّู ุฅِูุงّ َูุฃَْูุชُู
ْ ู
ّุณِْูู
َُูู
َูุข ุฃََُّููุง ุงَّููุงุณُ ุงุชَُّْููุง ุฑَุจَُّูู
ُ ุงَّูุฐِْู ุฎَََُูููู
ْ ู
ِْู
َْููุณٍ َูุงุญِุฏَุฉٍ َูุฎَََูู ู
َِْููุง ุฒَْูุฌََูุง َูุจَุซَّ ู
ُِْููู
َุง ุฑِุฌَุงูุงً
َูุซِْูุฑุงً َِููุณَุขุกً َูุงุชَُّْููุง ุงََّููู ุงَّูุฐِْู ุชَุณَุขุกََُููู ุจِِู
َูุงูุฃَุฑْุญَุงู
َ ุฅَِّู ุงََّููู َูุงَู ุนََُْูููู
ْ ุฑَِْููุจุงً
َูุง
ุฃََُّููุง ุงّูุฐَِูู ุขู
َُููุงْ ุงุชُّููุงْ ุงَّููู َُُูููููุงْ َْูููุงً ุณَุฏِูุฏุงً
. ُูุตِْูุญْ َُููู
ْ ุฃَุนْู
َุงَُููู
ْ ََููุบِْูุฑْ َُููู
ْ ุฐُُููุจَُูู
ْ َูู
َู
ُูุทِุนِ ุงَّููู َูุฑَุณَُُููู ََููุฏْ َูุงุฒَ َْููุฒุงً ุนَุธِูู
ุงًً
ุฃู
ุง ุจุนุฏ: ูุฅู ุฃุตุฏู ุงูููุงู
ููุงู
ุงููู ูุฎูุฑ ุงููุฏู ูุฏู ู
ุญู
ุฏ ูุดุฑ ุงูุฃู
ูุฑ ู
ุญุฏุซุงุชูุง ููู ู
ุญุฏุซุฉ ุจุฏุนุฉ ููู ุจุฏุนุฉ ุถูุงูุฉ ููู ุถูุงูุฉ ูู ุงููุงุฑ.
Al Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata didalam Al Bidayah 1/15 :
Dan telah berbeda pendapat para ulama tentang apa yang pertama kali
diciptakan oleh Allah subhanahu wa ta'ala, sebagian diantara mereka
berkata : Qalam diciptakan sebelum seluruhnya ada dan inilah yang
dipilih oleh Al Imam Ibnu Jarir, Ibnul Jauzi dan selain mereka berdua,
mereka yang berpendapat seperti ini berhujjah dengan hadits yang
dikeluarkan oleh Al Imam Ahmad, Abu Daud, At Tirmidzi dari Ubadah bin
Shamit radhiallahu anhu berkata : bersabda Rasulullah shalallahu alaihi
wa sallam :
ุฅَِّู ุฃَََّูู ู
َุง ุฎَََูู ุงَُّููู ุงََْูููู
َ ََููุงَู َُูู
ุงْูุชُุจْ َูุงَู ุฑَุจِّ َูู
َุงุฐَุง ุฃَْูุชُุจُ َูุงَู ุงْูุชُุจْ ู
ََูุงุฏِูุฑَ ُِّูู
ุดَْูุกٍ ุญَุชَّู ุชَُููู
َ ุงูุณَّุงุนَุฉُ
"Pertama kali yang Allah ciptakan
adalah pena, lalu Allah berfirman kepadanya : " Tulislah ! " pena itu
menjawab : " Wahai Rabb, apa yang harus aku tulis ? " Allah menjawab :
" Tulislah semua takdir yang akan terjadi hingga datangnya hari
kiamat." (1)
Jumhur berpendapat sebagaimana dinukil oleh Al
Hafidz Abu 'Ala Al Hamdani dan selainnya bahwa arsy adalah makhluk yang
diciptakan sebelum qalam(2), hal ini sebagaimana dinukil oleh Al Imam
Ath Thabari rahimahullah dari jalan Adh Dhahak dari Ibnu Abbas
radhiallahu anhu, sebagaimana didalam hadits yang terdapat didalam
shahih Muslim dari Abdullah bin Amr bin Ash radhiallahu anhu :
َูุชَุจَ ุงَُّููู ู
ََูุงุฏِูุฑَ ุงْูุฎََูุงุฆِِู َูุจَْู ุฃَْู َูุฎَُْูู
ุงูุณَّู
َุงَูุงุชِ َูุงْูุฃَุฑْุถَ ุจِุฎَู
ْุณَِูู ุฃََْูู ุณََูุฉٍ َูุงَู َูุนَุฑْุดُُู
ุนََูู ุงْูู
َุงุกِ
" Allah telah menentukan takdir bagi semua makhluk
lima puluh ribu tahun sebelum Allah menciptakan langit dan bumi.'
Rasulullah menambahkan : Dan arsy Allah itu berada di atas air." (3)
Ibnu Jarir membawakan didalam Tarikhnya (1/29) :
ุงู ุงููู ูุงู ุนุฑุดู ุนูู ุงูู
ุงุก ، ููู
ูุฎูู ุดูุฆุง ุบูุฑ ู
ุง ุฎูู ูุจู ุงูู
ุงุก
" Sesungguhnya arsy Allah berada diatas air, dan tidak ada yang diciptakan oleh-Nya sesuatu sebelum air."
Diriwayatkan dengan jalan yang lain dari Muhammad bin Ishaq :
ุฃูู ู
ุง ุฎูู ุงููู ุนุฒูุฌู ุงูููุฑ ูุงูุธูู
ุฉ ุซู
ู
ูุฒ ุจูููู
ุง ูุฌุนู ุงูุธูู
ุฉ ูููุง ุฃุณูุฏ ู
ุธูู
ุง، ูุฌุนู ุงูููุฑ ููุงุฑุง ู
ุถูุฆุง ู
ุจุตุฑุง
" Yang pertama diciptakan oleh Allah azza wa jalla adalah cahaya dan
kegelapan, kemudian Allah memisahkan diantara keduanya dan menjadikan
kegelapan untuk malam yang gelap dan menjadikan cahaya untuk siang yang
terang."(4)
Al Imam Ibnu Jarir berkata - sebagaimana terdapat
didalam Bidayah 1/16 - : " Yang pertama kali diciptakan oleh Rabb kita
setelah qalam adalah kursi, kemudian setelahnya arsy, kemudian
setelahnya menciptakan udara dan kegelapan, kemudian menciptakan air,
dan Dia azza wa jalla meletakkan arsy diatas air. Wallahu 'alam. (
Sampai disini nukilan dari Al Bidayah )
Sebagian manusia
berpendapat bahwasanya yang pertama kali diciptakan oleh Allah
subhanahu wa ta'ala adalah cahaya Muhammad, mereka berhujjah dengan
riwayat berikut :
ุนู ุฌุงุจุฑ-ุฑุถู ุงููู ุนูู-ูุงู : ุณุฃูุช ุฑุณูู ุงููู-ุตูู
ุงููู ุนููู ูุณูู
- ุนู ุฃูู ุดุฆ ุฎููู ุงููู ุชุนุงูู؟ ููุงู: ((ูู ููุฑ ูุจูู ูุง ุฌุงุจุฑ؛
ุฎููู ุงููู ุซู
ุฎูู ููู ูู ุฎูุฑ ูุฎูู ุจุนุฏู ูู ุดุฆ
Dari Jabir
radhiallahu anhu : Aku bertanya kepada Rasulullah shalallahu alaihi wa
sallam tentang apa yang awal sekali yang Allah subhanahu wa ta'ala
ciptakan ? Berkata Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam : " Yang
pertama kali diciptakan adalah cahaya Nabimu wahai Jabir, kemudian
Allah menciptakan darinya seluruh kebaikan, dan kemudian menciptakan
segala sesuatu...."Riwayat ini adalah riwayat yang palsu dan tidak ada
asal usulnya.(5)
Kedua hadits diatas ( Ubadah bin Shamit dan
Abdullah bin Amr bin Ash radhiallahu anhuma ) seperti terlihat adanya
perbedaan, akan tetapi didudukkan permasalah ini sebagaimana dikatakan
oleh Syaikh Abdullah bin Zugail :
ูุฐู ุงูุฃุญุงุฏูุซ ู
ุชููุฉ ู
ุคุชููุฉ ูููุณุช
ุจู
ุฎุชููุฉ , ูุฃูู ู
ุง ุฎูู ุงููู ู
ู ุงูุฃุดูุงุก ุงูู
ุนููู
ุฉ ููุง ูู ุงูุนุฑุด ูุงุณุชูู ุนููู
ุจุนุฏ ุฎูู ุงูุณู
ูุงุช , ูู
ุง ูุงู - ุชุนุงูู ََُููู ุงَّูุฐِู ุฎَََูู ุงูุณَّู
َุงَูุงุชِ
َูุงูุฃَุฑْุถَ ِูู ุณِุชَّุฉِ ุฃََّูุงู
ٍ ََููุงَู ุนَุฑْุดُُู ุนََูู ุงْูู
َุงุกِ
َِููุจَُُْูููู
ْ ุฃَُُّููู
ْ ุฃَุญْุณَُู ุนَู
َูุง ููุฏ/7.
ูุฃู
ุง ุจุงููุณุจุฉ
ููููู
ูููุณ ูู ุงูุญุฏูุซ ุฏููู ุนูู ุฃู ุงูููู
ุฃูู ุดูุก ุฎูู , ุจู ู
ุนูู ุงูุญุฏูุซ ุฃูู
ูู ุญูู ุฎูู ุงูููู
ุฃู
ุฑู ุงููู ุจุงููุชุงุจุฉ ููุชุจ ู
ูุงุฏูุฑ ูู ุดูุก .
Kedua
hadits ini tidaklah bertentangan, adapun yang pertama kali Allah
ciptakan dari segala sesuatu adalah arsy, sebagaimana telah maklum
bahwa Allah beristiwa diatas arsynya sebelum menciptakan langit dan
bumi - sebagaimana Allah subhanahu wa ta'ala berfirman:
ุฎَََูู ุงูุณَّู
َุงَูุงุชِ َูุงูุฃَุฑْุถَ ِูู ุณِุชَّุฉِ ุฃََّูุงู
ٍ ََููุงَู ุนَุฑْุดُُู ุนََูู ุงْูู
َุงุกِ َِููุจَُُْูููู
ْ ุฃَُُّููู
ْ ุฃَุญْุณَُู ุนَู
َูุง
" Dan Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, dan
adalah singgasana-Nya (sebelum itu) di atas air, agar Dia menguji
siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya..." ( QS Hud : 7 )
Adapun penisbatan qalam - maka tidaklah didalam hadits ini terdapat
dalil bahwasanya qalam adalah yang pertama diciptakan, bahkan maknanya
bahwa ketika diciptakan qalam maka Allah subhanahu wa ta'ala
memerintahkannya untuk menulis seluruh taqdir. (6)
Al Imam Ibnul Qayyim berkata dalam Nuniyah :
ูุงููุงุณ ู
ุฎุชูููู ูู ุงูููู
ุงูุฐู *** ูุชุจ ุงููุถุงุก ุจู ู
ู ุงูุฏูุงู
ูู ูุงู ูุจู ุงูุนุฑุด ุฃู ูู ูุจูู *** ูููุงู ุนูุฏ ุฃุจู ุงูุนูุง ุงููู
ุฏุงูู
ูุงูุญู ุฃู ุงูุนุฑุด ูุจู ูุฃูู *** ุนูุฏ ุงููุชุงุจุฉ ูุงู ุฐุง ุฃุฑูุงู
Manusia berbeda pendapat didalam qalam - yang Allah tuliskan qadha dengannya.
Apakah qalam diciptakan sebelum arsy ataukah sesudah arsy - keduanya diucapkan disisi Abi 'Ala Al Hamdani.
Dan yang benar adalah arsy diciptakan sebelum qalam - dan dengannya ditulislah seluruh perkara.
Wallahu 'alam.
Abu Asma Andre
Ciangsana - Cileungsi
21 Rajab 1433 H
ุณุจุญุงูู ุงูููู
ูุจุญู
ุฏู ุงุดูุฏ ุฃู ูุง ุฅูู ุฅูุง ุฃูุช ุฃุณุชุบูุฑู ูุฃุชูุจ ุฅููู
Catatan Kaki :
1. HR Imam Abu Daud no 4700 dan ini lafadz beliau, Imam At Tirmidzi no
2155, Imam Ahmad no 22197, dan dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam
Shahih Al Jami' no 2017 dan 2018.
2. Abu Asma Andre katakan : dan inilah pendapat yang terlihat dipegang oleh Al Imam Ibnul Qayyim didalam Syifa'ul Alil hal 4.
3. HR Imam Muslim no 2653 dan Imam At Tirmidzi no 2156 dan lain - lain.
4. Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Jarir didalam Tarikh 1/29 dan didalam
sanadnya ada Ibnu Humaid syaikhnya Ibnu Jarir dan Ibnu Humaid dhaif.
5. Keterangan lebih lanjut bisa dibaca di : www.ahlalhdeeth.com
6. Keterangan lebih lanjut bisa dibaca di :http://www.ahlalhdeeth.com/vb/ showthread.php?t=13210
---
untuk dipahami bahwasanya dalam permasalahan ghaib seseorang muslim tidak boleh berbicara kecuali dengan dalil
dan alhamdulillah terdapat sedikit keterangan dalam masalah ini, berikut nukilan saya dari catatan kaki Tafsir Ibnu Jarir :
..."
ุงูุนู
ุงุก " ، ูู ููุงู
ุงูุนุฑุจ ، ุงูุณุญุงุจ . ูุงู ุฃุจู ุนุจูุฏ ุงููุงุณู
ุจู ุณูุงู
: "
ูุฅูู
ุง ุชุฃูููุง ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ ุนูู ููุงู
ุงูุนุฑุจ ุงูู
ุนููู ุนููู
، ููุง ูุฏุฑู ููู ูุงู
ุฐูู ุงูุนู
ุงุก "
Air dalam pembicaraan orang arab ( juga bermakna )
awan, berkata Abu Ubaid Qasim bin Sallam : sesungguhnya inilah
pemaknaan terhadap hadits ini didalam bahasa arab yang dipahami oleh
mereka, dan kita tidak mengetahui bagaimana sesungguhnya awan
tersebut..."
( Tafsir Ibnu Jarir 15/246 )
dan yang lebih utama adalah memahami berdasarkan maknanya air dipahami sebagai air, tanpa ditanyakan bagaimananya
sebagaimana bisa dilihat didalam fatwa berikut ini : http://www.islamweb.net/ fatwa/ index.php?page=showfatwa&la ng=A&Id=35995&Option=Fatwa Id
dan alhamdulillah terdapat sedikit keterangan dalam masalah ini, berikut nukilan saya dari catatan kaki Tafsir Ibnu Jarir :
..." ุงูุนู ุงุก " ، ูู ููุงู ุงูุนุฑุจ ، ุงูุณุญุงุจ . ูุงู ุฃุจู ุนุจูุฏ ุงููุงุณู ุจู ุณูุงู : " ูุฅูู ุง ุชุฃูููุง ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ ุนูู ููุงู ุงูุนุฑุจ ุงูู ุนููู ุนููู ، ููุง ูุฏุฑู ููู ูุงู ุฐูู ุงูุนู ุงุก "
Air dalam pembicaraan orang arab ( juga bermakna ) awan, berkata Abu Ubaid Qasim bin Sallam : sesungguhnya inilah pemaknaan terhadap hadits ini didalam bahasa arab yang dipahami oleh mereka, dan kita tidak mengetahui bagaimana sesungguhnya awan tersebut..."
( Tafsir Ibnu Jarir 15/246 )
sebagaimana bisa dilihat didalam fatwa berikut ini : http://www.islamweb.net/